Служение
Владимирская губ., Владимирский у., с.Богослово 
иерей 
Должность настоятель 
Год начала 1921 
Год окончания 1925 
Был лишен избирательных прав как священник
Владимир, Николо-Кремлевская церковь (церковь "Никола-Город") 
протоиерей 
Должность настоятель, духовник окружного духовенства 
Год окончания 1931 
Месяц окончания 11 
Из материалов дела: "Показал себя как хороший диспутант и проповедник,
являлся духовником-советчиком не только своего прихода, но и верующих
и духовенства других городов".

Не признал "Декларацию" митрополита Сергия (Страгородского), не поминал власть
за богослужением.
Из материалов дела:
"Устинов — личность хитрая, умная, сумевшая отделаться от показательного суда
в 1928–1929гг., уговорив выставленных им свидетелей ничего не показывать
/показания Горбатова/, что и было исполнено, а в момент, когда митрополит
Сергий опубликовал свою Декларацию — Устинов пошел против Сергия, не стал
принимать Управляющего Владимирской епархией — сергиевца Павла, за что был
запрещен в служении, и, не желая подорвать свой авторитет, вынужден был
покаяться, после чего был допущен вновь к служению, но, несмотря на покаяние,
он настроен против Сергия и не выполняет отдельные его распоряжения, в
частности, о поминовении властей. В его церкви и в большинстве городских
церквей поминаются сосланные архиереи.
С благочинным Авроровым у него получился конфликт: благочинный прислал
приказание о поминовении властей. Устинов написал ему открытое письмо с отказом,
в котором пишет, что прежде чем рассылать такие приказания, нужно знать
настроения верующих.
Была организована специальная касса для помощи ссыльному духовенству и
заключенным в местный изолятор.
В результате таких мероприятий Устинова, Потапова и Жабинского во Владимире
существовали кружки для помощи ссыльным в разных местах, в частности,
находящемуся в ссылке епископу Афанасию (Сахарову) и другим духовным особам,
существовала тройка (секретная) по сбору средств для помощи заключенным в
местный изолятор, бывшим людям, и в ссылку духовенству — "мученикам за Христа".
Устинов с амвона обратился с просьбой: "Ко мне многие обращаются с просьбами —
у кого нет — обуви, у кого — не во что одеться, кому — нечего кушать и т.п. Я
эти все просьбы, как человек неимущий, выполнить не могу, почему и обращаюсь к
вам: помогите кто чем может — все будет принято с благодарностью".

Установлен факт исходящей от Устинова пропаганды действием: выйдя после одной
из служб из церкви, Устинов увидел на паперти нищую. Возвратясь в церковь,
он взял кусок полотна и демонстративно собственноручно обернул женщине ногу,
предложив ей прийти за сапогами, которые и были принесены одной из молящихся
и починены диаконом Бухтояровым... Свою популярность Устинов усугублял еще и
тем, что, ходя по приходу с крестом, он незаметно выкладывал нуждающимся
по 3–4 рубля...".

Из показаний прот.Павла:
"Я призывал не к тому, чтобы организовать какое-то общество бедных, а к тому,
чтобы верующие не убаюкивали свою совесть копейками и пятачками, а приближались
к идеалу, указанному Христом: "Продаждь имение твое и даждь нищим", чтобы
помогали по-настоящему: видишь в рубищах — одень, видишь разутого — обуй.
А если у тебя самого нет, то потрудись для него у кого-нибудь попросить..."

Из показаний свидетельницы Цветниковой:
"Своей добротой и хорошим отношением к высланным он окружил себя административно-
высланными священниками, предоставляя им право входить в церковь, в алтарь и
даже возможность служить и зарабатывать деньги".

Из показаний старосты церкви Иванова И.И.:
"Павел Устинов очень добрый. Он каждую службу, выйдя из алтаря, собственноручно
давал деньги нуждающимся, а по его приказаниям я выдавал из церковного ящика
неоднократно деньги ссыльным священнослужителям Сеньковскому, Казанскому,
Капацинскому, Белугину, Бухтоярову и др, Все они обычно около Устинова и в
алтаре".

Из материалов дела:
"Устинов в политических беседах сам, лично, участия принимал мало, но его
враждебность и непримиримость к существующему строю и его а/с работа достаточно
ясна из его проповедей:
"Признаки кончины мира мы уже видим: брат идет на брата, отец против сына,
голод и болезни, ненависть людей друг к другу и т.п."

Проповеди Устинова производят большое впечатление, большинство плачет.
В частных беседах Устинов говорит: "Настало время — мы должны с крестом идти
против тех, которые идут против религии и Бога. Если мы будем отступать от
Бога, то мы сами будем себя распинать. Нужно держаться и никого не бояться,
хотя нас и мало".

Сравнивая настоящую жизнь с жизнью, когда христиане мучались и страдали за
Христа, говорил: "Эту жизнь надо переносить так же, как когда-то переносил ее
апостол Павел".

В июле 1931г. в своей проповеди о Евангелии доказывал, что религия — не дурман,
не опиум, как говорят нынешние проповедники, которые никогда Евангелия не
открывали, призывал верующих читать каждый день Евангелие для того, чтобы знать,
сколько неправды распространяют про веру "наши враги", считающие религию
дурманом, в то время, когда дурманом нужно считать пороки, в которых погрязли
неверующие люди.
Говорил: "Нужно терпеть, нужно с крестом и верой
идти против тех, кто идет против Бога, нужно детей учить молиться и веровать".

О налогах говорил: "Пришло такое время — слышится плач и стон, но это нужно
пережить, коммунисты сами не ведают, что творят!"

В конце октября 1931г. в своей проповеди компрометировал доказательства о
несуществовании Христа, называя это доказательство выдумкой, вымыслом, рассчитанным
на невежество читателя.
В июле 1930г. он говорил проповедь, содержание коей направлено на
компрометацию советской культуры: "Теперешние люди слепы: они одобряют
то, что нужно презирать и привел пример: "Кто не считает за грех бросить
жену и детей — этот человек в понимании теперешней культуры — передовой,
культурный".

Эти проповеди, их красноречие, внешнее ласковое поведение Устинова популяризировали
его как святого. Его церковь всегда была набита народом, даже специально
приезжали крестьянки, работницы фабрик за советом, что он и делал после
вечерних служб до 11–12 часов ночи. В таких случаях двери церкви закрывались
на крючок, у двери оставалась одна "ревнительница" сторожить, а Устинов,
при свете одной свечки, вел беседы с пришедшими за советом."

Из показаний прот.Павла на допросе:
"Богомольцы задерживаются после богослужения иногда до 10–11 часов вечера,
особенно во время Успенского, Рождественского и Великого постов, т.к. после
богослужения случаются молебны, акафисты и др. требы, а потом — исповедники.
Естественно, что задерживаешься до позднего часа"

Места проживания
Владимир, ул. III Интернационала, 68 
Год окончания 1931 
День окончания 3 
Месяц окончания 11 
О.Павел был женат. Супруга — Клавдия Ивановна (1892 г.р.). В семье было двое
детей: сын Михаил (1916г.р.) и дочь Наталья (1924г.р.).
В 1931г. отец протоиерея Павла проживал во Владимире, работал в артели.
Во Владимире жила также сестра о.Павла — Екатерина Сергеевна Патерлина

Аресты
Владимир 
Год ареста 1931 
День ареста 3 
Месяц ареста 11 
Обвинение при аресте "организация а/с группы для компрометации существующего строя и срыв его мероприятий, вел а/с работу в стенах церкви, устраивая в ней ночью сборища женщин, а/с проповеди " 
Был арестован в группе 18 человек — церковнослужителей и монахинь
Осуждения
Особое Совещание при Коллегии ОГПУ 
07/03/1932 
Обвинение "руководитель к/р группы церковников, близких еп. Афанасию (Сахарову), к/р деятельность, а/с агитация, а/с проповеди, а/с беседы в алтаре церкви, организация помощи ссыльным" 
Статья ст.58–10,58–11 УК РСФСР 
Приговор 3 года концлагерей, считая срок с 03.11.1931г. 
Групповое дело "дело группы церковников, близких еп.Афанасию (Сахарову). Владимир, 1931г." 
Из обвинительного заключения:
"Была организована специальная касса для помощи ссыльному духовенству
и заключенным местного изолятора ("Красный крест").
Устинов, обладая даром слова, хитростью, умением подойти, внешней
добродетельностью, сумел сколотить вокруг себя группу из к/р настроенных лиц
преимущественно адм.-высланного духовенства и "женщин-ревнительниц", превратив
свою церковь в место концентрации к/р духовенства.
Идейное руководство в к/р группе принадлежало протоиерею Павлу Устинову,
диакону Иосифу Потапову, иеромонаху Дамаскину (Жабинскому). Связь Дамаскина с
Устиновым подтверждается тем, что он допускал Устинова (и только его одного)
к соборной службе. Постоянными посетителями алтаря церкви Устинова были лица,
привлеченные в качестве обвиняемых по настоящему делу.
Светское духовенство, приближенное к Устинову, устраивало свои сборища, с
целью конспирации, в стенах алтаря.
Устинов, как популярный священник не только во Владимире, но и вне его,
в своих проповедях и беседах, касаясь существующего строя, настраивал
присутствующих против последнего.
Амвон своей церкви Устинов систематически превращал посредством проповедей
в а/с трибуну".

Из показаний о.Павла (30 ноября 1931г.):
"Виновным себя в предъявленном обвинении не признаю, к/р деятельностью не
занимался, врагом Соввласти не был и против нее не агитировал.
Я никогда не возбуждал народ против Советской власти, но я не хочу скрывать
боль верующей души: считаю Соввласть суровой и безбожной, особенно когда это
касается закрытия и ломки храмов или запрещения религиозного воспитания детей.
Я убежден, что когда я проповедовал на религиозно-нравственные темы, призывал
к борьбе со страстями и пороками, обличал грехи, которые являются препятствием
на пути к спасению, призывал к закаливанию воли и направлению ее к добру,
я был убежден, что я не только не мешаю социалистическому строительству,
но и влагаю малую лепту в общее народное дело. Прошу снять с меня обвинения в
а/с агитации и к/р деятельности"
Места заключения
Владимир, Домзак 
Год начала 1931 
День начала 3 
Месяц начала 11 
Год окончания 1932