Служение
Курская губ., г.Обоянь, Смоленская церковь 
священник 
Год начала 1930 
Год окончания 1931 
Вскоре после освобождения, в 9-ю пятницу после Пасхи — в день празднования Курской
Коренной иконы Божией Матери "Знамение" в Курске состоялась встреча о.Петра
с архиепископом Курским Дамианом (Воскресенским).
Вернувшись в Обоянь, о.Петр рассказывал, что Владыка говорил ему
о "терпении, терпении и терпении", а о сроке, до которого нужно терпеть —
ничего не сказал, но это было и так ясно — надвигалась новая волна репрессий,
во время которых "претерпевший же до конца, спасется" (Мф. 10.22).
И архиепископ Дамиан, и священник Петр сохранили верность Христу до конца своей
жизни, претерпев мученическую кончину.
23 марта 1931г. был арестован и заключен в Обоянский Домзак Обоянский благочинный
о.Герман Руденко. О.Петр ежедневно передавал о.Герману в тюрьму обеды.
После ареста о.Германа Руденко владыка Дамиан принял решение официально не
назначать благочинных, чтобы не "подсказывать" властям очередность арестов,
а неофициально возлагать функции благочинных на наиболее способных к этому
священников.
О.Петр, по поручению владыки Дамиана, взял на себя дополнительное послушание —
выполнять неформальные функции благочинного.
Его самоотверженное служение вызывало огонь властей.
Некоторые показания об о.Петре, данные впоследствии свидетелями по
делу 1931–1932гг., дают довольно объективное представление о нем, как о
любимом народом и ревностном пастыре:
    "Григорьев пользуется авторитетом не только в городе, но чуть ли не во всем
     уезде. Говорил почти каждый день проповеди, касаясь безбожия соввласти и
     современной молодежи. Убеждал молодежь бросить свои убеждения и вспомнить
     о церкви".
    "Еще в ученические годы своим отчуждением от товарищей показывал себя каким-то
     особенным".
    "Из всего духовенства наиболее способный и даровитый отец Петр Григорьев,
     который может объединить массу на религиозной почве...
     Из известных мне лиц Обояни и окрестных сел... нет врагов Советской власти".
    "Григорьев говорил:
          "Люди, отвергшие Евангелие, ни на что хорошее не способны".
    "Горожане и жители окрестных сел видели в Григорьеве чуть ли не праведника,
     человека святой жизни,, который может разрешать разные житейские недоумения,
     и поэтому многие обращались к нему за советами. Все это выдвигало Григорьева
     на первый план...
     Он был душой общества... Имел связи и знакомства в разных слоях общества:
     среди духовенства, деревенского населения, буржуазии и интеллигенции, на
     которую в особенности хотел влиять... Не оставлял без попечения и молодых
     людей, стараясь прививать им свои идеи и воззрения...
     В понедельник и пятницу к нему домой приходили и приезжали толпы окрестных
     крестьян с просьбой отслужить молебен, помолиться за болящих и пособороваться".
     ...Любил природу, ценил искусство и сам обладал литературным талантом.
     Писал акафисты, составлял службы, молитвы и сочинял духовные стихи...
     Это притягивало к нему людей...
     Постоянным участником молитвенных собраний в доме отца Петра был друг
     его детства — Елена Владимировна Чекарн, учительница, дочь действительного
     статского советника...
     Григорьев относился с особым почтением к некоей старухе по имени Матрена
     Гавриловна из села Зорино под Солнцево [речь идет о почитаемой
     в Курском крае старице Мисаиле (в миру Матрене Гавриловне Зориной)],
     которая бывала у него несколько раз в Обояни и выдавалась им за святую и
     прозорливицу, способную предсказать будущее....
     О политических убеждениях Григорьева трудно что-нибудь сказать, так как он
     об этом вообще не любил говорить, отделываясь шуточками, балагурством...
     Внешне он всегда был строго лоялен...
     Конечно, трудно предположить, чтобы Григорьев, как и вообще все духовенство,
     чувствующее себя обиженным, относился сочувственно к власти... ".

В жизнеописании священномученика Павлина Крошечкина (епископа Рыльского) упоминается
"обоянский священник Григорий Петров, наделенный незаурядным поэтическим
талантом", и что "им были составлены несколько акафистов, заупокойная служба
и служба святому Павлину Ноланскому, небесному покровителю священномученика
Павлина". Есть основания полагать, что здесь имеется в виду не Григорий Петров,
а именно о.Петр Григорьев.
10 августа 1931г. на престольный праздник в храм Смоленской Божией Матери
собралось восемь священников и состоялось торжественное богослужение,
почти все они вскоре были арестованы

Места проживания
Курская губ., г.Обоянь, ул.1 Мая, 28 
Год начала 1930 
Курская о., г.Обоянь, ул.Володарского, 21 
Год окончания 1931 
День окончания 17 
Месяц окончания 10 

Аресты
Курская о., г.Обоянь 
Год ареста 1931 
День ареста 17 
Месяц ареста 10 
17–18 октября 1931г. в г.Обояни и Обоянском районе прошли массовые аресты
Арестовали почти всех священников.
Среди арестованных были священнослужители, псаломщики и миряне, — "церковники",
всех их объединяло одно — принадлежность к Церкви.
О.Петр был арестован 17–18 октября 1931г. на своей квартире.
При аресте было изъято 158 церковных книг.
Архиепископ Дамиан понял, что о.Петр попал в руки ОГПУ надолго, и уже
20 октября 1931г. назначил в Смоленскую церковь нового священника — о.Поликарпа
Корейшу
Осуждения
тройка при ПП ОГПУ по Центрально-Черноземной обл. 
16/04/1932 
Обвинение "руководитель Обоянской церковно-монархической к/р организации" 
Статья ст.58–10 ч.2,58–11 УК РСФСР 
Приговор 10 лет концлагерей, считая срок с 17.10.1931г. 
Групповое дело "дело участников к/р организации в ЦЧО, апрель 1932г." 
Дело Д.П-12372 архива УФСБ по Курской обл.
20 октября 1931г. было возбуждено уголовное дело по ст.58–10 УК РСФСР.
30 октября 1931г. — принято постановление о привлечении в качестве обвиняемых
18 человек.
В ноябре-декабре 1931г., благодаря новой волне арестов, число обвиняемых
увеличилось еще на 40 человек.
В процессе следствия 22 человека были освобождены, и осуждены были 36 человек.
Все проходившие по делу были искусственно объединены в обоянскую
"контрреволюционную церковно-монархическую организацию церковников",
руководителем которой был объявлен о.Петр Григорьев.
На допросе 23 ноября о.Петр обвинялся в "устройстве к/р собрания в лесу".
О.Петр объяснил:
     "Когда, по сложившейся традиции, духовенство Обояни за неделю до Троицы
      освящало поля крестьян, во время освящения начался дождь, и все
      принимавшие участие в этом священнодействии укрылись от непогоды в
      ближайшем лесу, и, ожидая прекращения дождя, говорили о том, как
      заплатить государству новый налог — 200 яиц — и решили просить помощи
      у прихожан".

О.Петр обвинялся как руководитель к/р организации, в широких связях с контрреволюционным
духовенством и монашеством, в сборе средств для заключенного Курского архиепископа
Дамиана.
Принуждая арестованных признать обвинения, к ним применяли меры физического
воздействия, пытались принудить их давать ложные показания друг против
друга, признать задним числом существование к/р церковной организации.
По мысли сотрудников ОГПУ:
   "Сельские ячейки организации были связаны с местными священниками.
    Те держали связь с городскими священниками, в частности, со священником
    Григорьевым. Он, в свою очередь, общался с архиепископом Дамианом
    посредством почты и связных. Часто роль связного выполнял священник
    с.Каменка Василий Артамонов".

Из показаний арестованного иеромонаха Фоки (Антонова), которого принуждали
признать обвинения в участии к/р организации и связи на этой почве с о.Петром
Григорьевым, о.Василием Артамоновым и другими священниками Обояни:
   "Простите, Вы ставите мне на вид мою связь с духовенством Обояни...
    На это я отвечу, что протоиерей Петр Григорьев — мой приятель по школьной
    скамье, — и только. Таким же является другом и священник Василий Артамонов,
    у которого я за дальностью расстояний никогда и не был. Приезжая в Обоянь,
    я иногда заходил к Григорьеву обогреться и покушать...".

Обоянской "церковно-монархической организации" следователи решили придать
статус "международной", обнаружив, что иеромонах Фока в 1920-е годы получал письма
из Лондона от епископа Русской Зарубежной Церкви Николая (Карпова)
(умер в октябре 1932г.), подвизавшегося когда-то в Обояни (где они с
иеромонахом Фокой и познакомились) и эмигрировавшего из России в период
Гражданской войны, а протоиерей Петр Григорьев знал об этих письмах из Лондона.
Сотрудники ОГПУ устраивали арестованным священникам провокации. Одному из обвиняемых
они говорили, что другой обвиняемый якобы признался в совершении того-то и
того-то, а потом уже вкладывали в уста первого обвиняемого свои собственные
слова.
О.Петру Григорьеву на допросе следователи приписали то, что якобы он
"на предыдущем допросе говорил, что иеромонах Фока был связным между Курском, Рыльском
и Обоянью". О.Петр ответил:
     "Я не говорил об этом, а это мне на предыдущих допросах сообщили, что
       "отец Фока сам признался, что был связным".
      Самому же мне об этом об этом ничего не было известно".

В протоколах допросов до 19 декабря 1931г. содержатся якобы "признания"
о.Петра о причастности к мифической к/р организации, но это — фиктивные "признания",
о.Петр не признавал себя виновным.
На допросе от 19 декабря 1931г. о.Петру Григорьеву сообщили,
что якобы "протоиерей Василий Бородин признался, что был завербован в
организацию Григорьевым". На это о.Петр ответил:
     "Я не мог вербовать Бородина, так как сам был не завербован".
Следствие затягивалось, и 15 декабря 1931г. помощник уполномоченного 3-го СПО
Курского Оперсектора ПП ОГПУ по ЦЧО просил о продлении сроков еще на два месяца.
17 декабря 1931г. в Воронеж из Курска работники ОГПУ отправили секретное
сообщение:
 "Дело следствием форсируем".
Из обвинительного заключения о.Петра Григорьева:
  "Руководитель контрреволюционной организации, имел широкие связи с
   контрреволюционным духовенством и монашеством. Имел через своих связистов
   нелегальные связи с отдельными ячейками к/р организации, расположенными
   как в Обояни, так и в Обоянском районе.
   Устраивал нелегальные собрания, участвовал на нелегальных заседаниях
   руководителей организации в Курске, на которых посылал отдельных членов
   организации в села с целью сбора пожертвований. Собранные деньги
   периодически посылал руководителю организации архиепископу Курскому Дамиану.
   От архиепископа Дамиана через связистов: ктитора кладбищенской церкви
   Кофанова и священника Артамонова Григорьев получал директивы и инструктаж
   для дальнейшей к/р работы... ".

Виновным себя не признал.
Когда о.Петр был под стражей, вместе с другими 35 обвиняемыми
по Обоянскому делу 1931–1932гг., он был привлечен по еще одному
групповому делу — делу "Ревнителей Церкви", по которому ему было
предъявлено обвинение как "активному участнику к/р организации "Ревнителей Церкви".
В деле "Ревнителей Церкви" имеется копия Обвинительного заключения по
Обоянскому делу Д.П-12372, явившегося "прологом" к этому делуОсобое Совещание при Коллегии ОГПУ СССР 
26/12/1932 
Обвинение "один из активных участников к-р организации "Ревнители Церкви" 
Статья ст.58–10 ч.2,58–11 УК РСФСР 
Приговор 10 лет концлагерей, считая срок с 17.10.1931г. 
Групповое дело "дело "Ревнителей церкви". 1932г."  
Дело Д.П-11015 архива УФСБ по Курской обл.
По делу "Ревнителей церкви" было осуждено 413 человек.
Было составлено обширное обвинение на многих листах.
Из части обвинения, касающейся о.Петра Григорьева:
    "Успехи на фронте социалистического строительства в городе и в деревне
     значительно уменьшили влияние церкви на верующие массы. Духовенство,
     увидев в этом свою неизбежную гибель, стало группироваться вокруг
     священника Петра Григорьева, который объединил вокруг себя наиболее
     реакционные элементы церковников...
     Как установлено следствием, вдохновителем созданной контрреволюционной
     организации был архиепископ Дамиан. Перед ним Григорьев отчитывался
     о положении в организации и от него же... получал указания в дальнейшей
     контрреволюционной деятельности".

По делу "Ревнителей церкви" был осужден и новый настоятель Смоленской церкви
о.Поликарп Корейша
Места заключения
Курская о., г.Обоянь, Домзак 
Год начала 1931 
День начала 17 
Месяц начала 10 
Курск, Домзак 
Год окончания 1932 
При содержании под стражей о.Петр находился в строгой изоляции.
У него началось острое желудочное заболевание
Волголаг (7 отделение Белбалтлага), 4-й лагпункт, 10-я рота, разъезд "Сословец" 
Год начала 1932 
День начала 9 
Месяц начала 5 
Год окончания 1937 
День окончания 24 
Месяц окончания 1 
Место нахождения в ББК: 7-е отделение, 4-й лагпункт, 10-я рота.
Указание НКВД в отношении о.Петра (из материалов дела):
  "Держать в строгой изоляции. Вербовке не подлежит".
Несмотря на запреты, в лагере батюшка общался с другими ссыльными священниками
и мирянами, наставлял, находил возможность причащать и совершать водосвятие,
служил Пасху.
Первое время пребывания о.Петра в лагерях матушка Зинаида Ивановна получала от
него письма.
В июле 1933г. срок ему был сокращен на 1 год 8 месяцев, т.е. до 24.11.1939г.
17.08.1933г. на о.Петра было заведено новое следственное дело.
В 1935–1936гг. за священниками в лагере начали вести особое наблюдение.
Для этого их выделили в особую группу "Православное духовенство" и отселили
от других заключенных.
Располагалась эта группа недалеко от станции Кома Мурманской железной дороги.
О.Петр находился вне обслуживания этой дороги, а жил в 30 км от станции одиночкой
и на "командировке" бывал только за получением продовольствия
Ярославская о., Угличский р., Волголаг, 3-е отделение 
Год начала 1937 
День начала 28 
Месяц начала 1 
Год окончания 1937 
В январе 1937г. был переведен в Волголаг.
В лагере работал чертежником при начальнике работ 7-го строительного участка.
Из характеристики на "з/к Григорьева П.Ф.":
  "...Проявил себя только с отрицательной стороны, как лодырь-дезорганизатор, в
  быту ведет себя плохо, лагрежим не соблюдает, в культмассовой работе не
  участвует, на производстве не дисциплинирован... "